FRANCISCO VILLA RESPALDADO POR FELIPE ANGELES: PASAJE A LA INSPIRACION

LA LARGA TRAVESIA DEL DOLOR A LA ESPERANZA: No necesitan ya que nadie hable por ellas, su palabra sigue la doble ruta de la rebelión con motor propio.

Para el señor IK',
príncipe tzeltal,
fundador del CCRI-CG del EZLN,
caído en los combates de Ocosingo, Chiapas,
en enero de 1994. (Donde quiera que esté...)

"Cuando él llega nosotros vivimos
y del fondo del castillo de los pobres
donde nosotros teníamos tantos semejantes,
tantos cómplices, tantos amigos,
sube la vela del valor.
Icémosla sin vacilar.
Mañana sabremos por qué
cuando triunfemos.

Una larga cadena de amantes
salió de la prisión.
La dosis de injusticia y la dosis de vergüenza
son verdaderamente demasiado amargas.
No es necesario todo para hacer un mundo,
es necesaria la felicidad y nada más.
Para ser feliz es necesario simplemente ver claro
y luchar.
No esperemos un solo instante:
levantemos la cabeza.
Tomemos por asalto la tierra."
Paul Eluard

▪ MEXICO: ENTRE EL SUEÑ0, LA PESADILLA Y EL DESPERTAR

Capítulo 1

Que narra de los cantos neoliberales de 24 sirenas, de arrecifes de oro, de encallamientos en bancos de arena del desánimo y de otros peligros que acechan a los piratas en altamar.

Habla la patria

I. Hablan la patria y sus dolores

Me han dado como un pedazo
de tierra adolorida,
llena de cicatrices,
de heridas que no cierran,
de golpes y caídas.

Me han dado como una maldición
que no acaba,
como una casa derruida y amarga.
!Cómo pesa la historia!

Llena estoy de traiciones y robos,
cada humillación se suma y crece,
cada miseria se acumula.

El águila imperial desgarra mis entrañas
y poderosos señores se reparten
mis mares y montañas,
mis ríos y desiertos,
mis valles y quebradas.

Estos son mis dolores,
grandes son y no acaban:
el dolor de mi suelo mancillado
el dolor de mi tierra empobrecida,
el dolor de mi hijo traicionado,
el dolor de mi lucha derrotada...

A este país se puede llegar por la planta alta o por el sótano. Al México del sótano se llega caminando y llorando...en el lodo.

En 1993 platicamos, cerca de San Quintín, en el municipio de Ocosingo, con un guatemalteco que iniciaba el largo e improbable viaje, a través de tierras mexicanas, hacia la Unión Americana. Para lograrlo debía arriesgar el dinero, la salud, la vida y la dignidad.
El y su familia tenían que recorrer desde Chiapas hasta Baja Californiia Norte, navegar a través de una pesadilla de miseria y de muerte.
Le preguntamos por qué se arriesgaba a ir hasta Estados Unidos, que por qué no se quedaba a trabajar en alguno de los estados mexicanos que cruzaría en su viaje. Nos contestó riendo con burla:
"Si no estoy loco para hacerlo. Si nosotros estamos en Guatemala, ustedes están en 'Guatepior' pues" y platicaba la historia que contaban los que habían logrado llegar hasta la frontera norte mexicana y habían sido deportados por la BORDER PATROL: un México bastante alejado de las promociones turísticas, policía asesina, funcionarios corruptos, mendicidad, precios de Norteamérica y salarios de Centroamérica, guardias blancas, población en la miseria, desesperanza.
Una historia que ya conocíamos. La pesadilla que habita el sótano de este país, la pesadilla que nos llevó al despertar de enero de...

1994: AL MEXICO DE LA PLANTA ALTA...

se llega por avión. Un aeropuerto en el Distrito Federal, Monterrey, Guadalajara o Acapulco, es la entrada a un elevador que no sube ni baja, sino que recorre horizontalmente el país de los 24 hombres más ricos del país, los pasillos del México de la modernidad: las oficinas gubernamentales en donde se administra el neoliberalismo, los clubes empresariales donde cada vez es más difusa la bandera nacional, los centros vacacionales cuya verdadera vocación es ser espejo de una clase que no quiere ver lo que hay bajo sus pies: una larga escalera, caracol y laberinto, que baja hasta el México del sótano, el de pie, el del lodo.
Sobre la sangre y el barro que pueblan el sótano de este país, los 24 todopoderosos están ocupados contando los $44,100 millones de dólares, obsequio del sexenio de la modernidad.
El México de arriba no tiene tiempo para mirar hacia abajo, está ocupado con complicados cálculos macroeconómicos, intercambia promesas, halagos e índices de inflación, tasas de interés y porcentajes de inversión extranjera, concesiones de importación y exportación, listas de riquezas, balanzas donde la Patria y la dignidad no pesan: la deuda pública garantizada, a largo plazo, pasó de 3,196 millones de dólares en 1970, a 76,257 millones de dólares en 1989. La deuda privada no garantizada fue de 2,770 millones USD en 1970 y pasó a 3,999 millones USD en 1989. En 1989 la deuda pública a corto plazo llegó a 10,295 millones de dólares. Para inicios de la década de los 90 México debía 95,642 millones de dólares.
Cada año este país paga más deudas y, sin embargo, cada año debe más. El uso de créditos del Fondo Monetario Internacional pasó de 0.00 en 1970 a 5,091 millones de dólares en 1989. El crecimiento económico industrial y comercial cobra en efectivo en el campo mexicano: en la agricultura, en el periodo de 1965-1980, la producción creció a una tasa promedio anual de 3 por ciento. En el periodo 1980-1989, en sólo 1 por ciento.
Mientras tanto, en el comercio exterior, las importaciones hablan su complicado lenguaje de cifras: las importaciones de cereal en 1974 eran de 2,881 miles de toneladas métricas, y pasaron a 7,054 miles en 1984. Del total, en 1965 el 5 por ciento de las importaciones eran de alimentos; para 1989 el porcentaje de importación alimenticia subió a 16 por ciento. En cambio, en el mismo periodo, se redujo el porcentaje de importación de maquinarias y equipos de transportes (50 por ciento en 1965, 34 por ciento en 1989). Las exportaciones ratifican: del total, la venta de combustibles y minerales pasó del 22 por ciento en 1965 a 41 por ciento en 1989. Las ventas al exterior de maquinarias y equipos de transporte pasaron del 1 por ciento en 1965 a 24 por ciento en 1989. La exportación de bienes de consumo primario bajó de 62 por ciento en 1965 a 14 por ciento en 1989 (datos: INTERNATONAL BANK FOR RECONSTRUCTION AND DEVELOPMENT/THE WORLD BANK, julio de 1991).
EL SEÑOR CARLOS SALINAS DE GORTARI ES, EN EL MÉXICO DE ARRIBA, EL PRESIDENTE...pero de un consejo de accionistas. La modernidad, en la neopolítica mexicana, hace de los funcionarios públicos algo así como una especie de vendedores de piso, y del presidente de la república, el gerente de ventas de una gigantesca empresa: México, S.A. de C.V. Ser político del partido de Estado, en México, es el mejor negocio. Una sombra paternal protege al andar de la nueva generación de políticos mexicanos, la del ex presidente Miguel Alemán Valdés, "Mr. Amigo".
El neo-elegido, Ernesto Zedillo, repite la falacia del AMERICAN DREAM (niños pobres que llegan a ser ricos, es decir a ser políticos) y el programa económico modernista...!de hace 48 años! La guadaña de la falta de liquidez, créditos y mercado, volverá a segar la cabeza de pequeños y medianos empresarios.
La "ley de la jungla" del libre mercado repetirá la dosis: más monopolios, menos empleos.
"Crecer", para la política económica neoliberal, significa "vender". Para hacer política hay que hacer mercadotecnia.
El "ciudadano" del México de arriba será, tarde o temprano, nombrado EL HOMBRE DEL AÑO por alguna institución extranjera. Para lograrlo deberá seguir las...

INSTRUCCIONES PARA SER NOMBRADO "HOMBRE DEL AÑO"

1ero Acomode, con cuidado, un funcionario tecnócrata, un opositor arrepentido, un empresario prestanombres, un charro sindical, un casateniente, un finquero, un alquimista computacional, un "brillante" intelectual, una televisión, una radio, y un partido oficial. Ponga en un frasco aparte y rotule: "Modernidad".
2ndo Tome un obrero agrícola, un campesino sin tierra, un desempleado, un obrero industrial, un maestro sin plaza, un ama de casa inconforme, un solicitante de vivienda y servicios, lo poco de prensa honesta, un estudiante, un homosexual, un opositor al régimen. Divida tanto como le sea posible. Ponga en un frasco aparte y rotule: "Anti-México".
3ero Tome un indígena. Separe las artesanías y tómele una foto al indígena. Ponga las artesanías y la foto en un frasco aparte y rotule: "Tradición".
4arto Al indígena póngalo en otro frasco aparte y rotule: "Prescindible".
5to Bien, ahora abra una tienda con un gran letrero que diga:

"México 94-2000 Gran liquidación de fin de siglo"

6to Sonría en la foto. Que el maquillaje cubra las ojeras que le producen tantas pesadillas.
Nota: tenga siempre a la mano un policía, un soldado y un boleto al extranjero. Se pueden necesitar en cualquier momento.
El México de arriba no tiene vocación extranjera. Para tener vocación extranjera hay que tener nacionalidad y del único país del que se escucha hablar, con sinceridad, en ese cada vez más estrecho piso de arriba, es del país del dinero. Y ese país no tiene patria, tiene índices de pérdidas y ganancias. El acontecer histórico transcurre en las bolsas de valores y los héroes modernos, allá arriba, son los buenos vendedores. Por alguna razón de la otra historia (la verdadera)esa planta alta, lejos de expandirse, se contrae rápidamente. Cada vez son más pocos los que pueden quedarse ahí. A veces con delicadeza, con brutalidad otras, los incapaces son obligados a bajar...por la escalera. El elevador del México de arriba, cuya puerta da a los grandes aeropuertos internacionales, no baja ni sube. Para salir de aquí hay que hacerlo bajando, bajando hasta llegar...

AL MÉXICO DE EN MEDIO...

se llega en automóvil. Es urbano y su imagen es una copia al carbón, que se repite en varias partes del país, del Distrito Federal. Imagen de concreto que no puede negar la contradicción de la convivencia entre riqueza y pobreza extremas, el México de en medio huele mal. Algo se pudre ahí adentro al mismo tiempo que se diluye el sentimiento de colectividad. El México de en medio sí tiene vocación extranjera. Algo le dice que, para subir al México de arriba, el camino pasa por un país que no es éste. Para "triunfar" en México hay que irse al extranjero. No necesariamente irse en lo físico, irse en la historia, en anhelos. Esta vocación de exilio como sinónimo de triunfo, no tiene nada que ver con el cruce físico de una frontera. Hay quienes incluso marchándose, se quedan. Y hay quienes, incluso quedándose se van.
Sólo tres estados de la federación tienen índices de marginación MUY BAJOS: Distrito Federal, Nuevo León y Baja California Norte; diez más están en el grado de marginación BAJO: Coahuila, Baja California Sur, Aguascalientes, Chihuahua, Sonora, Jalisco, Colima, Tamaulipas, Estado de México y Morelos; otros cuatro tienen índice MEDIO de marginación: Quintana Roo, Sinaloa, Nayarit y Tlaxcala.
El México de en medio sobrevive de la peor manera: creyendo que vive. Tiene todas las ventajas del México de arriba: ignorancia histórica, cinismo, oportunismo y un vacío que poco o nada llenan los productos de importación. Tiene todas las desventajas del México de abajo: inestabilidad económica, inseguridad, desconcierto, paulatina pérdida de la esperanza y, además, la miseria tocando, en cada esquina, a la ventanilla del automóvil.
Tarde o temprano, el México de en medio se tiene que bajar del automóvil y entrar, en taxi si algo le quedó, en la pesera, en el metro, en una central de autobuses, y dirigirse más abajo, hasta llegar...

AL MÉXICO DE ABAJO...

se puede llegar casi inmediatamente. Convive, en conflicto permanente, con el México de en medio. Los 17 estados mexicanos que se encuentran en los índices MEDIO, BAJO y MUY BAJO de marginación, tienen l mitad de sus habitantes viviendo hacinados (con más de 2 personas por cuarto) y el 50 por ciento de los mexicanos que viven en los estados de "en medio" ganan menos de dos salarios mínimos diarios, es decir, en la pobreza (en Tlaxcala son 3/4 de la población en la pobreza).
Aguascalientes, Chihuahua, Jalisco, Colima, Tamaulipas, Morelos, Quintana Roo, Sinaloa, y Tlaxcala tienen a un tercio de la población mayor de 15 años sin la primaria completa, en Nayarit el porcentaje es de más de 40 por ciento. Tlaxcala tiene un tercio de habitantes sin drenaje. Quintana Roo y Sinaloa tienen la cuarta parte de los habitantes viviendo en piso de tierra. Los estados de Durango, Querétaro, Guanajuato, Michoacán, Yucatán, Campeche, Tabasco, Zacatecas y San Luis Potosí tienen índices de marginación ALTOS. Casi la mitad de su población mayor de 15 años no tiene la primaria completa, un tercio no tiene drenaje, cerca de dos tercios viven hacinados y más del 60 por ciento ganan menos de dos salarios mínimos.
El México de abajo no comparte, disputa un espacio urbano y rural que, no obstante, tiene sus líneas internas de división, sus fronteras. Fincas, haciendas, y grandes empresas agrícolas imponen su espacio rural a ejidos y comunidades campesinas. Las colonias urbanas, su nombre y ubicación, los servicios que tienen, la forma de hablar de sus gentes, su forma de vestir, sus diversiones, su educación, todo limita y clasifica, trata de ordenar, de acomodar el caos que rige las ciudades mexicanas. No es necesario dar nivel de ingresos, posición social y vocación política, basta decir en qué colonia de qué ciudad vive. Dentro de la ciudad hay miles de ciudades, peleando, sobreviviendo, luchando. En el campo son el vehículo de transporte, la forma de vestir y la atención del gerente del banco los indicadores para clasificar. La posición en el campo mexicano se puede determinar por el tiempo que tarde la persona en las antesalas del poder público y financiero. En el México de abajo la casa mayor de la hacienda porfirista es suplida por la oficina del banco con el que la modernidad penetra en el campo mexicano. El México de abajo tiene vocación de lucha, es valiente, es solidario, es banda, es barrio, es palomilla, es raza, es cuate, es huelga, es marcha y mítin, es toma de tierras, es cierre de carreteras, es "!no les creo!", es "!no me dejo!", es "!órale!". El México de abajo es maestro, albañil, plomero, obrero, chofer, empleado, estudiante de metro-autobús-pesera, barrendero, camión materialista y dialéctico, ama de casa, pequeño locatario, vendedor ambulante, agrarista, mini y micro comerciante, minero, colono, campesino, ejidatario, provinciano aún siendo capitalino, trabajador agrícola, estibador en los puertos, pescador y marinero, ropavejero, carnicero, artesano, es los etcéteras que uno encuentra en cualquier camión, en cualquier esquina, en cualquier rincón de cualquier lugar de cualquier México...de abajo. El México de abajo es carne de presidio, de despojos, de embargos, de razzias, de despidos, de desalojos, de secuestros, de torturas, de desapariciones, de bronca, de muerte. El México de abajo no tiene nada...pero no se ha dado cuenta. El México de abajo tiene ya problemas de sobrepoblación. El México de abajo es millonario de miserias y desesperanzas. El México de abajo comparte espacios urbanos y rurales, resbalones y caídas, luchas y derrotas. El México de abajo, tan abajo que casi no se ve esa pequeña puerta que da...

AL MÉXICO DEL SÓTANO...

se llega a pie, descalzo, o con huarache o bota de hule. Para llegar hay que bajar por la historia y subir por los índices de la marginación. El México del sótano fue el primero. Cuando México no era todavía México, cuando todo empezaba, el ahora México del sótano existía, vivía. El México del sótano es "indígena" porque el Colón pensó, hace 502 años, que la tierra a la que llegaba era la India. "Indios" llamaron entonces a los naturales de estos suelos. El México del sótano es :
mazahua, amuzgo, tlapaneco, nahuatlaca, cora, huichol, yaqui, mayo, tarahumara, mixteco, zapoteco, maya, chontal, seri, triquis, kumiai, cucapá, paipai, cochimí, kiliwa,t equistlateco, pame, chichimeca, otomí, mazateco, matlatzinco, ocuilteco, popoloca, ixcateco, chocho, popoloca, cuicateco, chatino, chinanteco, huave, pápago, pinua, tepehuano, guarijio, huasteco, chuj, jalalteco, mixe, zoque, totonaco, kikapú, purépecha, óodham, tzotzil, tzeltal, tojolabal, chol, mam.
El México del sótano es indígena...pero para el resto del país no cuenta, no produce, no vende, no compra, es decir, no existe...Revise usted el texto del Tratado de Libre Comercio y verá que, para este gobierno, no existen los indígenas. Más aún, lea usted el Anexo 1001.a-1 del texto del Tratado de Libre Comercio y verá que, para este gobierno no existen los indígenas. Más aún, lea usted el Anexo 1001.a-1 del Tratado de Libre Comercio del 7 de octubre de 1992 (sí, 5 días antes de los "festejos" de los 500 años del "descubrimiento de América"), y se encontrará con que el gobierno salinista "olvida" poner, en la lista de "Entidades del Gobierno Federal", al Instituto Nacional Indigenista. Llevamos mucho tiempo en la montaña, tal vez resulta que el INI ya lo privatizaron, pero no deja de sorprender que, como "entidades gubernamentales", aparezcan oficinas como el" Patronato de Asistencia para la Reincorporación Social", "Apoyos a Servicios de la Comercialización Agropecuaria" y el "instituto de la Comunicación Humana Dr. Andrés Bustamante Gurría". En cambio, por parte de Canadá está el "Department of Indian Affairs and Northern Development", que es algo así como "Departamento de Asuntos Indígenas y Desarrollo del Norte".
El México del sótano acumula tradiciones y miserias, posee los más altos índices de marginación y los más bajos de nutrición. De los 32 estados, 6 tienen MUY ALTO índice de marginación. Los 6 tienen un alto porcentaje de población indígena: Puebla, Veracruz, Hidalgo, Guerrero, Oaxaca, Chiapas.
La estratificación de los Méxicos se repite en los municipios. A nivel nacional hay 2,403 municipios. De ellos, 1,153 tienen un grdo de marginación ALTO y MUY ALTO. 1,118 tienen grados MEDIO y BAJO de marginalidad y sólo 132 municipios tienen MUY BAJO grado de marginación. En los estados con alta población indígena: Chiapas de 111 tiene 94 municipios con grados ALTO y MUY ALTO. Guerrero de 75 tiene 59. Oaxaca de 570 tiene 431. Puebla de 217 tiene 141. Querétaro de 18 tiene 10. San Luis Potosí de 56 tiene 33. Veracruz de 207 tiene 130. Yucatán de 106 tiene 70.
Entre lodo y sangre se vive y muere en el sótano de México. Oculto, pero en su base, el desprecio que padece este México le permitirá organizarse y sacudir al sistema entero. Su carga será la posibilidad de librarse de ella. La falta de democracia, libertad y justicia para estos mexicanos, se organizará y estallará para iluminar...

ENERO DE 1994...

recordó al país entero la existencia de ese sótano. Miles de indígenas armados de verdad y de fuego, de vergüenza y dignidad, sacudieron al país del dulce sueño de la modernidad. "!Ya basta!" grita su voz, basta de sueños, basta de pesadillas. Desde que acero y evangelio dominaron nuestros suelos, esta voz está condenada a resistir una guerra de exterminio que incorpora ahora todos los avances de la tecnología intergaláctica. Satélites, equipos de telecomunicación y rayos infrarrojos vigilan sus movimientos, ubican sus rebeldías, señalan, en los mapas militares, lugares para la siembra de bombas y de muerte. Decenas de miles de máscaras verde olivo preparan una nueva guerra florida. Con sangre indígena quieren lavar su orgullo de servir al poderoso, de ser cómplices en el injusto reparto del dolor y la pobreza.
Los indígenas zapatistas con sangre pagarán su pecado. ¿Cuál? El no conformarse con limosnas, el de insistir en sus demandas de democracia, libertad y justicia para todo México, el de su PARA TODOS TODO, NADA PARA NOSOTROS.
Quienes niegan al campesino indígena mexicano la posibilidad de entender el concepto NACION y lo obligan a mirar hacia su pasado (que lo separa el resto del país ) y le impiden ver al futuro (que es lo que lo une a la Nación y es su posibilidad UNICA de sobrevivencia como indígenas) reiteran la división no de clases sociales, sino (forma disfrazada de la anterior) la división de categorías de ciudadanos: los de primera (la clase gobernante), los de segunda (los partidos políticos de oposición) y los de tercera (el resto de los ciudadanos). Los indígenas estarían en la muy inferior categoría de "ciudadanos en formación", el sótano de la nación mexicana, el desván a donde uno se asoma cada tanto para buscar algo que todavía se pueda usar en los pisos de arriba, o a arreglar algún desperfecto que ponga en peligro el equilibrio y la estabilidad del edificio.
El México del sótano es el más peligroso para la época de ventas que organiza el México de arriba. El México del sótano es el que no tiene nada que perder, es el que tiene todo que ganar. El México del sótano no se rinde, no se vende, resiste...
Del México del sótano salió, en agosto de 1994, una voz que no es de guerra, que no busca volver 502 años atrás el reloj de la historia, que no reclama vanguardia, que no excluye miserias. "Para todos todo, nada para nosotros" habla la lengua milenaria. La voz de los sin rostro, de los innombrables, se hizo común en la Convención Nacional Democrática. Tiene destinatarios precisos esta voz. Al México de abajo llaman, al México de en medio hablan. "Que no sea inútil la sangre. Que no sea vana la muerte" dicen las montañas. Que la palabra una los distintos caminos, que la rebeldía sea también con...

LAS MUJERES: DOBLE SUEÑO, DOBLE PESADILLA, DOBLE DESPERTAR

Si entre los varones la división entre los Méxicos es hasta cierto punto evidente, en las mujeres produce nuevos efectos que potencian sumisión y rebeldía.
Mientras en el México de arriba la mujer reitera su posición de filigrana, de adorno en el escritorio ejecutivo del mundo teleciano y de "eficaz" administradora del bienestar familiar (es decir, la dosificación de las salidas a cenar en McDonal's), y en el México de en medio sigue el antiguo ciclo de hija-novia-esposa y/o amante-madre, en los Méxicos de abajo y del sótano la pesadilla se duplica en los microcosmos donde el varón domina y determina.
Para las mujeres de abajo y del sótano todo se duplica (menos el respeto): referidos a las mujeres los porcentajes de analfabetismo, de condiciones de vida miserables, de bajos salarios y de marginación se incrementan en una pesadilla que el sistema prefiere ignorar o maquillar dentro de los índices generales que no señalan la explotación de género que hace posible la explotación general.
Pero algo empieza a no acomodar en esta doble sumisión, la doble pesadilla duplica el despertar.
Mujeres de abajo y de más abajo despiertan peleando contra el presente y contra el pasado que las amenaza como probable futuro.
La conciencia de humanidad pasa por la conciencia de feminidad, el saberse seres humanos implica saberse mujeres y luchar. No necesitan ya que nadie hable por ellas, su palabra sigue la doble ruta de la rebelión con motor propio...el doble motor de mujeres rebeldes en este...

UN TEXTO DEL SUBCOMANDANTE MARCOS
SUPLEMENTO DEL ANIVERSARIO DE "LA JORNADA"
22 DE SEPTIEMBRE DE 1994.

Joel-Peter Witkin----- + -----Théodore Géricault

THE RAFT OF GEORGE W. BUSH.


THE RAFT OF THE MEDUSA

CARTA ABIERTA A CARLOS SLIM; DE: DENISE DRESSER. PARA: CARLOS SLIM

CARTA ABIERTA A CARLOS SLIM. Carta escrita por la Dr. Denise Dresser y dirigida al multimillonario Carlos Slim.

Estimado ingeniero:

Le escribo este texto como ciudadana. Como consumidora. Como mexicana preocupada por el destino de mi país y por el papel que usted juega en su presente y en su futuro.

He leído con detenimiento las palabras que pronunció en el Foro “Qué Hacer Para Crecer” y he reflexionado sobre sus implicaciones. Su postura en torno a diversos temas me recordó aquella famosa frase atribuida al presidente de la compañía automotriz General Motors, quien dijo: “lo que es bueno para General Motors es bueno para Estados Unidos”. Y creo que usted piensa algo similar: Lo que es bueno para Carlos Slim, para Telmex, para Telcel, para el Grupo Carso es bueno para México. Pero no es así. Usted se percibe como solución cuando se ha vuelto parte del problema; usted se percibe como estadista con la capacidad de diagnosticar los males del país cuando ha contribuido a producirlos; usted se ve como salvador indispensable cuando se ha convertido en bloqueador criticable. De allí las contradicciones, las lagunas y las distorsiones que plagaron su discurso y menciono las más notables.


- Usted dice que es necesario pasar de una sociedad urbana e industrial a una sociedad terciaria, de servicios, tecnológica, de conocimiento.Es cierto. Pero en México ese tránsito se vuelve difícil en la medida en la cual los costos de telecomunicaciones son tan altos, la telefonía es tan cara, la penetración de Internet de banda ancha es tan baja. Eso es el resultado del predominio que usted y sus empresas tienen en el mercado. En pocas palabras, en el discurso propone algo que en la práctica se dedica a obstaculizar.

- Usted subraya el imperativo de fomentar la productividad y la competencia, pero a lo largo de los años se ha amparado en los tribunales ante esfuerzos regulatorios que buscan precisamente eso. Aplaude la competencia, pero siempre y cuando no se promueva en su sector.

- Usted dice que no hay que preocuparse por el crecimiento del Producto Interno Bruto; que lo más importante es cuidar el empleo que personas como usted proveen. Pero es precisamente la falta de crecimiento económico lo que explica la baja generación de empleos en México desde hace años. Y la falta de crecimiento está directamente vinculada con la persistencia de prácticas anticompetitivas que personas como usted justifican.

- Usted manda el mensaje de que la inversión extranjera debe ser vista con temor, con ambivalencia. Dice que “las empresas modernas son los viejos ejércitos. Los ejércitos conquistaban territorios y cobraban tributos”. Dice que ojalá no entremos a una etapa de “Sell México” a los inversionistas extranjeros y cabildea para que no se permita la inversión extranjera en telefonía fija. Pero al mismo tiempo, usted como inversionista extranjero en Estados Unidos acaba de invertir millones de dólares en The New York Times, en las tiendas Saks, en Citigroup. Desde su perspectiva incongruente, la inversión extranjera se vale y debe ser aplaudida cuando usted la encabeza en otro país, pero debe ser rechazada en México.

- Usted reitera que “necesitamos ser competitivos en esta sociedad del conocimiento y necesitamos competencia; estoy de acuerdo con la competencia”. Pero al mismo tiempo, en días recientes ha manifestado su abierta oposición a un esfuerzo por fomentarla, descalificando, por ejemplo, el Plan de Interconexión que busca una cancha más pareja de juego. - Usted dice que es indispensable impulsar a las pequeñas y medianas empresas, pero a la vez su empresa – Telmex — las somete a costos de telecomunicaciones que retrasan su crecimiento y expansión.

- Usted dice que la clase media se ha achicado, que “la gente no tiene ingreso”, que debe haber una mejor distribución del ingreso. El diagnóstico es correcto, pero sorprende la falta de entendimiento sobre cómo usted mismo contribuye a esa situación. El presidente de la Comisión Federal de Competencia lo explica con gran claridad: los consumidores gastan 40 por ciento más de los que deberían por la falta de competencia en sectores como las telecomunicaciones. Y el precio más alto lo pagan los pobres.

- Usted sugiere que las razones principales del rezago de México residen en el Gobierno: la ineficiencia de la burocracia gubernamental, la corrupción, la infraestructura inadecuada, la falta de acceso al financiamiento, el crimen, los monopolios públicos. Sin duda todo ello contribuye a la falta de competitividad. Pero los monopolios privados como el suyo también lo hacen.

- Usted habla de la necesidad de “revisar un modelo económico impuesto como dogma ideológico” que ha producido crecimiento mediocre. Pero precisamente ese modelo – de insuficiencia regulatoria y colusión gubernamental — es el que le ha permitido a personas como usted acumular la fortuna que tiene hoy, valuada en 59 mil millones de dólares. Desde su punto de vista el modelo está mal, pero no hay que cambiarlo en cuanto a su forma particular de acumular riqueza.

La revisión puntual de sus palabras y de su actuación durante más de una década revela entonces un serio problema: hay una brecha entre la percepción que usted tiene de sí mismo y el impacto nocivo de su actuación; hay una contradicción entre lo que propone y cómo actúa; padece una miopía que lo lleva a ver la paja en el ojo ajeno e ignorar la viga en el propio. Usted se ve como un gran hombre con grandes ideas que merecen ser escuchadas. Pero ése día ante los diputados, ante los senadores, ante la opinión pública usted no habló de las grandes inversiones que iba a hacer, de los fantásticos proyectos de infraestructura que iba a promover, del empleo que iba a crear, del compromiso social ante la crisis con el cual se iba a comprometer, de las características del nuevo modelo económico que prometería apoyar. En lugar de ello nos amenazó. Nos dijo –palabras más, palabras menos– que la situación económica se pondría peor y que ante ello nadie debía tocarlo, regularlo, cuestionarlo, obligarlo a competir. Y como al día siguiente el Gobierno publicó el Plan de Interconexión telefónica que buscaría hacerlo, usted en respuesta anunció que Telmex recortaría sus planes de inversión. Se mostró de cuerpo entero como alguien dispuesto a hacerle daño a México si no consigue lo que quiere, cuando quiere. Tuvo la oportunidad de crecer y en lugar de ello se encogió. Sin duda usted tiene derecho a promover sus intereses, pero el problema es lo hace a costa del país. Tiene derecho a expresar sus ideas, pero dado su comportamiento, es difícil verlo como un actor altruista y desinteresado, que sólo busca el desarrollo de México. Usted sin duda posee un talento singular y loable: sabe cuándo, cómo y dónde invertir. Pero también despliega otra característica menos atractiva: sabe cuándo, cómo y dónde presionar y chantajear a los legisladores, a los reguladores, a los medios, a los jueces, a los periodistas, a la inteligencia de izquierda, a los que se dejan guiar por un nacionalismo mal entendido y por ello aceptan la expoliación de un mexicano porque –por lo menos– no es extranjero.

Probablemente usted va a descalificar esta carta de mil maneras, como descalifica las críticas de otros. Dirá que soy de las que envidia su fortuna, o tiene algún problema personal, o es una resentida. Pero no es así. Escribo con la molestia compartida por millones de mexicanos cansados de las cuentas exorbitantes que pagan; cansados de los contratos leoninos que firman; cansada de las rentas que transfieren; cansados de las empresas rapaces que padecen; cansada de los funcionarios que de vez en cuando critican a los monopolios pero hacen poco para desmantelarlos.

Escribo con tristeza, con frustración, con la desilusión que produce presenciar la conducta de alguien que podría ser mejor. Que podría dedicarse a innovar en vez de bloquear. Que podría competir exitosamente pero prefiere ampararse constantemente. Que podría darle mucho de vuelta al país pero opta por seguirlo ordeñado. Que podría convertirse en el filántropo más influyente pero insiste en ser el plutócrata más insensible. John F. Kennedy decía que las grandes crisis producen grandes hombres. Lástima que en este momento crítico para México, usted se empeña en demostrarnos que no aspira a serlo.

CIRCULACIÓN MEDIATICA

IDENTIDAD.

Mi (FUTURO) Conclusión...

A PLACE CALLED CHIAPAS. (MUY BUEN DOCUMENTAL CANADIENSE)

THE FIRST IMAGES OF THE WAR. LA JORNADA.

60 MINUTES – THE FIRST DAY OF THE ZAPATISTA’S REBELION

PART 1



PART 2

OUR WORD IS OUR WEAPON

COMUNICADO DE PRENSA DEL SUBCOMANDANTE MARCOS Enero 26, 1994

Para el periódico nacional LA JORNADA.
Para el periódico local de San Cristóbal
de las Casas, Chiapas, TIEMPO

26 de enero de 1994

Señor Alvaro Cepeda Neri.
Columna "Conjeturas"
Periódico nacional LA JORNADA,
México, D.F.

Remite: Subcomandante Insurgente Marcos.
Montañas del sureste mexicano.
Chiapas, México

Señor Cepeda Neri y familia:

Acuso recibo de su carta publicada en "LA JORNADA" con fecha de 24 de enero de 1994. Agradecemos su pensamiento. Nosotros acá estamos bien. Helicópteros van y vienen, se acercan, nos ven, los vemos, se alejan, regresan, y así día y noche. La montaña nos protege, la montaña es compañera desde hace muchos años.

Quisiera platicarle a usted algunas cosas que ocurren por estas tierras y que, es seguro, no saldrán nunca en diarios y revistas pues lo cotidiano no les interesa. Y hay, créame usted, un heroísmo cotidiano que es el que hace posible que existan los destellos que, de tanto en tanto, iluminan la aparente mediocridad de nuestra historia patria.

Acabo de reunirme hace unas horas con algunos miembros del Comité Clandestino Revolucionario Indígena. Discutieron la forma en que nombrarán delegados para el diálogo con el Comisionado para la Paz y la Reconciliación en Chiapas.

Después estuvieron revisando algunos periódicos que llegaron (retrasados, por supuesto). Las notas y comentarios periodísticos provocan reacciones diversas en todos nosotros.

Javier, un tzotzil de hablar pausado que busca la palabra que diga la verdad, ha leído ahora lo ocurrido en Tlalmanalco, estado de México. Indignado viene hacia mí y me dice que "hay que invitar a esas gentes que se vengan acá con nosotros".

Le empiezo a explicar por qué no los podemos invitar, porque son de un partido político y nosotros no podemos intervenir en el pensamiento de otras organizaciones políticas, porque ese lugar está muy lejos, porque no los van a dejar pasar en los retenes, porque no nos va a alcanzar el frijol para tantos, porque etcétera.

Javier espera pacientemente a que yo termine de hablar. Me dice ahora, serio: "Yo no te digo los del PRD". Y agrega: "Yo te digo los policías que los golpearon".

En cuclillas decreta, sentencia, ordena: "Invita a esos policías a que vengan acá. Diles que si son hombres de veras que se vengan a pelear contra nosotros. A ver si es lo mismo golpear gente inocente y pacífica que pelear contra nosotros. Diles, escribe que nosotros les vamos a enseñar a respetar al pueblo humilde".

Javier sigue en cuclillas frente a mí, espera a que empiece a escribir la carta dirigida a los granaderos del estado de México. Yo dudo... En ese momento la guardia avisa que están entrando unos periodistas y que piden hablar con alguien.

Me disculpo con Javier, veo quién ha de ir a hablar con los periodistas. La carta de invitación a los granaderos queda pendiente.

Ahora es Angel, tzeltal cuyo orgullo es haber leído completo el libro de Womack sobre Zapata ("Tardé tres años. Sufrí, pero lo terminé", dice cada que alguien se atreve a dudar de su proeza).

Se viene encima mío blandiendo en la mano izquierda un periódico (en la derecha porta una carabina M-1). "No entiendo su palabra de este señor", me reclama. "Usa palabras duras y no se conoce su camino. Parece que entiende nuestra lucha y parece que no la entiende".

Yo reviso el periódico y Angel me señala la columna de un editorialista "X". Le explico a Angel lo que ese señor dice: que sí es cierto que hay pobreza en Chiapas, pero que no es posible que los indígenas se hayan preparado tan bien y que se hayan alzado con un plan, que los indígenas siempre se alzan sin plan, así nomás, de pronto; que eso quiere decir que hay gente extraña y extranjera que se está aprovechando de la pobreza indígena para hablar mal de México y de su presidente, que el EZLN está entre los indígenas pero no los representa.

Angel empieza a dar vuelta y vuelta; enfurecido, no alcanza a hablar con orden, mezcla atropelladamente palabras en dialecto y en "castilla".

"¿Por qué siempre nos piensan como niños chiquitos?", me avienta en la cara la pregunta.

Yo casi tiro el arroz semicrudo que algún cocinero novato me ha dedicado "especialmente para el sub".

Sigue más calmado cuando le dan su plato: "¿Por qué para ellos nosotros no podemos pensar solos y tener buen pensamiento con buen plan y buena lucha?".

Yo entiendo que no es a mí a quien pregunta; Angel entiende que no es para mí esa pregunta; sabe bien Angel que esa pregunta va para el improbable señor del "artículo de fondo". Sabemos los dos, Angel y yo, que ésa y otras preguntas quedarán sin respuesta.

"¿Acaso la inteligencia sólo llega en su cabeza de ladino? ¿Acaso nuestros abuelos no tuvieron bueno su pensamiento cuando ellos eran?". Angel pregunta y pregunta, nadie responde, nadie lo hará...

Susana, tzotzil, está enojada. Hace rato la burlaban porque, dicen los demás del CCRI, ella tuvo la culpa del primer alzamiento del EZLN, en marzo de 1993. "Estoy brava", me dice.

Yo, mientras averigüo de qué se trata, me protejo tras una roca. "Los compañeros dicen que por mi culpa se alzaron los zapatistas el año pasado".

Yo me empiezo a acercar cauteloso. Después de un rato descubro de qué se trata: En marzo de 1993 los compañeros discutían lo que después serían las "Leyes Revolucionarias". A Susana le tocó recorrer decenas de comunidades para hablar con los grupos de mujeres y sacar así, de su pensamiento, la "Ley de Mujeres".

Cuando se reunió el CCRI a votar las leyes, fueron pasando una a una las comisiones de justicia, ley agraria, impuestos de guerra, derechos y obligaciones de los pueblos en lucha, y la de mujeres.

A Susana le tocó leer las propuestas que habían juntado del pensamiento de miles de mujeres indígenas. Empezó a leer y, conforme avanzaba en la lectura, la asamblea del CCRI se notaba más y más inquieta.

Se escuchaban rumores y comentarios. En chol, tzeltal, tzotzil, tojolabal, mam, zoque y "castilla", los comentarios saltaban en un lado y otro.

Susana no se arredró y siguió embistiendo contra todo y contra todos: "Queremos que no nos obliguen a casarnos con el que no queremos. Queremos tener los hijos que queramos y podamos cuidar. Queremos derecho a tener cargo en la comunidad. Queremos derecho a decir nuestra palabra y que se respete. Queremos derecho a estudiar y hasta de ser choferes".

Así siguió hasta que terminó. Al final dejó un silencio pesado. Las "leyes de mujeres" que acababa de leer Susana significaban, para las comunidades indígenas, una verdadera revolución.

Las responsables mujeres estaban todavía recibiendo la traducción, en sus dialectos, de lo dicho por Susana. Los varones se miraban unos a otros, nerviosos, inquietos.

De pronto, casi simultáneamente, las traductoras acabaron y, en un movimiento que se fue agregando, las compañeras responsables empezaron a aplaudir y hablar entre ellas.
Ni qué decir que las leyes "de mujeres" fueron aprobadas por unanimidad.

Algún responsable tzeltal comentó: "Lo bueno es que mi mujer no entiende español, que si no..." Una oficial insurgente, tzotzil y con grado de mayor de infantería, se le va encima: "Te chingaste porque lo vamos a traducir en todos los dialectos". El compañero baja la mirada.

Las responsables mujeres están cantando, los varones se rascan la cabeza. Yo, prudentemente, declaro un receso. Esa es la historia que, según me dice Susana ahora, salió cuando alguien del CCRI leyó una nota periodística que señalaba que la prueba de que el EZLN no era auténticamente indígena es que no podía ser que los indígenas se hubieran puesto de acuerdo en iniciar su alzamiento el primero de enero.
Alguno, en broma, dijo que no era el primer alzamiento, que el primero había sido en marzo de 1993. Bromearon a Susana y ésta se retiró con un contundente "váyanse a la chingada" y algo más en tzotzil que nadie se atrevió a traducir.

Esa es la verdad: el primer alzamiento del EZLN fue en marzo de 1993 y lo encabezaron las mujeres zapatistas. No hubo bajas y ganaron. Cosas de estas tierras.

A media noche Pedro, chol y bigotón, se me acerca con un ocote encendido en la diestra. Se sienta a mi lado. Nada dice, se queda mirando fijamente la luz del ocote, brillan sus ojos negros. "Tenemos que ir a México", me dice y se dice.

Yo me empiezo a rascar la cabeza pensando ya en las órdenes que habrá que dar para iniciar la marcha, las rutas que seguiremos, las bajas que tendremos, la salida otra vez a la luz de las ciudades, al asfalto de las carreteras.

Pedro me interrumpe: "Los mexicanos dicen que Chiapas es diferente a otras partes, que aquí estamos mal pero lo demás de México está bien".

Ahora yo lo miro; él no voltea a verme pero me alcanza el periódico que trae en la mano.

Busco mi lámpara de mano y empiezo a leer el artículo que Pedro me señala con la mano: dice el artículo que nuestra lucha está destinada al fracaso porque no es nacional, y no es nacional porque nuestras demandas son locales, indígenas.

"Es pobre su pensamiento", dice Pedro. "Más pobre que nosotros porque nosotros queremos justicia pero también libertad y democracia. Y este señor piensa que no es pobre aunque no pueda elegir a su gobierno con verdad. Nos tienen lástima. Pobrecitos".

El ocote flamea entre los dos. Pedro entiende, yo entiendo, la noche entiende... "Los mexicanos no entienden. Tenemos que ir a México", dice Pedro mientras se aleja con la luz de un ocote iluminando su diestra.

El frío aprieta duro esta madrugada. La posta grita: "¡Alto! ¿Quién vive?". "¡La Patria!", responde otra voz y algo tibio se llega hasta nosotros.

Bueno, señor Cepeda Neri, quería aprovechar esta carta para platicarle ésta y otras cosas. Por ahora es todo. Esperamos que usted y su familia estén bien de salud. Será hasta la próxima, cosa más bien improbable.

Salud y respetos a usted y a los que lo acompañan. Vale.

Desde las montañas del sureste mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.
(Suscribe)
Subcomandante Marcos

P.S.: Javier se me acaba de acercar, entusiasmado, a preguntar si ésta es la carta para invitar a los granaderos del estado de México. Le respondo que no, que es para un periodista. "Ah", dice desilusionado. Pero agrega contundente: "Dile que no nos olviden, que nuestra verdad también es para ellos". Vale.
c.c.p. "TIEMPO", San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

COMUNICADO DE PRENSA DEL SUBCOMANDANTE MARCOS Enero 18, 1994

Para el semanario nacional "PROCESO"
Para el periódico nacional "LA JORNADA"
Para el periódico nacional "EL FINANCIERO"
Para el periódico local "EL TIEMPO" de
San Cristóbal de las Casas, Chiapas

18 de enero de 1994.

Señores:

Debo empezar por unas disculpas ("mal comienzo", decía mi abuela). Por un error en nuestro Departamento de Prensa y Propaganda, la carta anterior (de fecha de 13 de enero de 1994) omitió al semanario nacional "Proceso" entre los destinatarios. Espero que este error sea comprendido por los de "Proceso" y reciban esta misiva sin rencor, resquemor y re-etcétera.
Bien, me dirijo a ustedes para solicitarles atentamente la difusión de los comunicados adjuntos del CCRI-CG del EZLN.
Ellos se refieren a reiteradas violaciones al cese al fuego por parte de las tropas federales, a la iniciativa de ley de amnistía del Ejecutivo federal y al desempeño del señor Camacho Solís como comisionado para la paz y la reconciliación en Chiapas.
Creo que ya deben haber llegado a sus manos los documentos que enviamos el 13 de enero de los corrientes. Ignoro qué reacciones suscitarán estos documentos ni cual será la respuesta del gobierno federal a nuestros planteamientos, así que no me referiré a ellos. Hasta el día de hoy, 18 de enero de 1994, sólo hemos tenido conocimiento de la formalización del "perdón" que ofrece el gobierno federal a nuestras fuerzas.
¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De qué nos van a perdonar? ¿De no morirnos de hambre? ¿De no callarnos en nuestra miseria? ¿De no haber aceptado humildemente la gigantesca carga histórica de desprecio y abandono? ¿De habernos levantado en armas cuando encontramos todos los otros caminos cerrados? ¿De no habernos atenido al Código Penal de Chiapas, el más absurdo y represivo del que se tenga memoria?
¿De haber mostrado al resto del país y al mundo entero que la dignidad humana vive aún y está en sus habitantes más empobrecidos? ¿De habernos preparado bien y a conciencia antes de iniciar? ¿De haber llevado fusiles al combate, en lugar de arcos y flechas? ¿De haber aprendido a pelear antes de hacerlo?
¿De ser mayoritariamente indígenas todos? ¿De llamar al pueblo mexicano todo a luchar, de todas las formas posibles, por lo que les pertenece? ¿De luchar por libertad, democracia y justicia? ¿De no seguir los patrones de las guerrillas anteriores? ¿De no rendirnos? ¿De no vendernos? ¿De no traicionarnos?
¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?
¿Los que durante años y años se sentaron ante una mesa llena y se saciaron mientras con nosotros se sentaba la muerte, tan cotidiana, tan nuestra que acabamos por dejar de tenerle miedo? ¿Los que nos llenaron las bolsas y el alma de declaraciones y promesas?
¿Los muertos, nuestros muertos, tan mortalmente muertos de muerte "natural", es decir, de sarampión, tosferina, dengue, cólera, tifoidea, mononucleosis, sarampión, tétanos, pulmonía, paludismo y otras lindezas gastrointestinales y pulmonares?
¿Nuestros muertos, tan mayoritariamente muertos, tan democráticamente muertos de pena porque nadie hacía nada, porque todos los muertos, nuestros muertos, se iban así nomás sin que nadie llevara la cuenta, sin que nadie dijera, por fin, el "¡YA BASTA!" que devolviera a esas muertes su sentido, sin que nadie pidiera a los muertos de siempre, nuestros muertos, que regresaran a morir otra vez pero ahora para vivir?
¿Los que nos negaron el derecho y don de nuestras gentes de gobernar y gobernarnos? ¿Los que negaron el respeto a nuestra costumbre, a nuestro color, a nuestra lengua? ¿Los que nos tratan como extranjeros en nuestra propia tierra y nos piden papeles y obediencia a una ley cuya existencia y justeza ignoramos?
¿Los que nos torturaron, apresaron, asesinaron y desaparecieron por el grave "delito" de querer un pedazo de tierra, no un pedazo grande, no un pedazo chico, sólo un pedazo de tierra, no un pedazo grande, no un pedazo chico, sólo un pedazo al que se le pudiera sacar algo para completar el estómago?
¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?
¿El presidente de la República? ¿Los secretarios de Estado? ¿Los senadores? ¿Los diputados? ¿Los gobernadores? ¿Los presidentes municipales? ¿Los policías? ¿El ejército federal? ¿Los grandes señores de la banca, la industria, el comercio y la tierra?
¿Los partidos políticos? ¿Los intelectuales? ¿Galio y Nexos? ¿Los medios de comunicación? ¿Los estudiantes? ¿Los maestros? ¿Los colonos? ¿Los obreros? ¿Los campesinos? ¿Los indígenas? ¿Los muertos de muerte inútil?
¿Quién tiene que pedir perdón y quién puede otorgarlo?
Bueno, es todo por ahora.
Salud y un abrazo, y con este frío ambas cosas se agradecen (creo), aunque vengan de un "profesional de la violencia".

Subcomandante Insurgente Marcos.
(Suscribe)
Subcomandante Marcos

MENSAJE DEL PRESIDENTE CARLOS SALINAS DE GORTARI Enero 6, 1994

Compatriotas:

Una región del estado de Chiapas ha sido afectada por la violencia. En ese entrañable estado de la República, el atraso y la pobreza vienen de muchas décadas. En los últimos cinco años se ha trabajado intensamente y se han invertido grandes recursos para revertir esta condición.
Esto fue posible por la presencia de una rica y diversa gama de organizaciones sociales que han mantenido un diálogo permanente con el gobierno; y el diálogo ha sido fructífero.
Sin embargo, una organización diferente emergió en el estado de Chiapas: profesionales de la violencia, nacionales y un grupo extranjero, ajenos a los esfuerzos de la sociedad chiapaneca, asestaron un doloroso golpe a una zona de ese estado y al corazón de todos los mexicanos.
Por eso se ha señalado con razón, que deben distinguirse claramente dos situaciones: la agresión armada de un grupo violento, de otra muy diferente que deriva de la situación de pobreza y carencias en esa región.
Este no es un alzamiento indígena, sino la acción de ese grupo violento, armado en contra de la tranquilidad de las comunidades, la paz pública y las instituciones de gobierno.
Es decir, en contra de lo que los mexicanos durante tantas generaciones y con gran esfuerzo hemos construido y que, por eso, tanto apreciamos.
Lo que hacen es seguir acciones desacreditadas. En los países en donde así ha sucedido, sólo han conseguido destrucción y retroceso.
En ningún país, una acción como ésta ha permitido avances sociales para los que menos tienen ni progreso democrático.
Los acontecimientos de Chiapas nos entristecen a todos porque aun reconociendo insuficiencias, muchos años hemos trabajado los mexicanos para construir espacios de respeto, de diálogo y tranquilidad.
No se puede tolerar el atentado contra la vida de un indígena, de un habitante de esas ciudades, de un policía, de un soldado del Ejército nacional, de ningún ser humano.
Todos son mexicanos, todos merecen el mayor respeto.
Al mismo tiempo indigna que aprovechando esta situación de violencia, se quiera desprestigiar el nombre de México, que tanto trabajo y esfuerzos ha llevado construir. La pretensión de minar el prestigio del país no ayudaría a resolver problemas sociales ni económicos, ni representaría avances políticos.
Es una acción en contra del interés nacional. Este grupo armado está en contra de México.
En estos días de conflicto en Chiapas sus objetivos no han prosperado. Varias comunidades indígenas y poblaciones rurales los han rechazado.
Muchas organizaciones indígenas y campesinas de Chiapas se han acercado a las autoridades reclamando protección por parte del Ejército Mexicano y todas ellas ofreciendo plena participación para evitar la agresión.
Estamos avanzando firmemente, aunque la situación sigue siendo delicada, pues los agresores han continuado atacando a nuestros soldados.
Pueden seguir provocando acciones aisladas de violencia. Ningún país puede evitar que sucedan. Pero van a fracasar. La resolución de los mexicanos unidos contra la violencia los derrotará.
Se les ha ofrecido diálogo desde las primeras horas de confrontación. Han respondido con más violencia. Reiteramos nuevamente nuestra oferta de diálogo.
Los caminos de la participación están abiertos para todos. Pueden abrirse más si perseveramos en nuestro modo de ser, en nuestra tradición: que es trabajar en paz y unidos.
Nadie quiere un México en el que para garantizar la seguridad se limiten las libertades; ni que en esa región de Chiapas, se suspendan garantías.
La violencia no genera más libertad ni más democracia, sino odio y cerrazón política. El Ejército y las fuerzas de seguridad cumplen su responsabilidad constitucional.
Las acciones gubernamentales han tenido dos propósitos esenciales: el primero y más importante: proteger la vida de la población civil, respetando a la comunidad; y el segundo, restablecer el estado de normalidad al que tanto aprecio tienen los chiapanecos para poder dedicar, así, todos los esfuerzos en promover más justicia.
Para lograr el primero, hemos defendido la integridad física de ciudadanos y la seguridad de las comunidades. Para alcanzar el segundo, los detenidos y los elementos del delito están siendo puestos a disposición del Ministerio Público, asumiendo las autoridades locales su responsabilidad.
La mayor prioridad ha sido proteger a la población civil y restaurar las posibilidades de solución pacífica del conflicto.
Para proteger a la población civil de esa zona en las difíciles circunstancias que viven, hemos puesto en marcha programas de abasto de alimentos, cobijas y medicinas, y están en marcha programas inmediatos de salud pública, para atender emergencias, prevenir enfermedades y restablecer la atención de los hospitales dañados por los agresores.
Elementos del ejército protegen y distribuyen muchos de estos apoyos tan necesarios en esta zona.
Las acciones del Gobierno de la República se enmarcan en la Constitución. Se aplicará estrictamente la ley. La acción firme de la autoridad no se ejercerá contra las comunidades a las que respetamos y apoyamos, ni contra las organizaciones plurales que trabajan de manera dedicada en la zona y con las cuales venimos dialogando desde hace años.
Para aquellos en condiciones de pobreza que han participado por engaño, presiones o aun por desesperación, que depongan su conducta violenta e ilegal, buscaremos un trato digno y, aun, consideraremos el perdón.
El Gobierno de la República tiene la voluntad indeclinable de resolver este conflicto, restablecer plenamente el Estado de Derecho en esa zona de Chiapas, con un compromiso firme y claro, con el respeto a los derechos humanos.

MEXICANOS:

Existe un consenso nacional a favor de la paz. Ante los acontecimientos de Chiapas, afirmé este lunes frente a la Comisión Permanente del Congreso de la Unión, que "en ninguna región de México existe diferencia superior a nuestra capacidad de diálogo, ni distancia capaz de socavar nuestra unidad fundamental". Así seguirá siendo.
Como Presidente de los mexicanos agradezco el apoyo responsable de todas las fuerzas políticas del país en contra de la violencia.
Una vez que concluya el conflicto en la zona agredida del estado de Chiapas, ésta seguirá avanzando en sus objetivos de más justicia para las comunidades indígenas y en favor de quienes más lo necesitan.
Unidos, los mexicanos seguiremos progresando y haremos más fuerte la vida democrática de México, para bien de todos y, principalmente, de nuestros hijos.
Muchas gracias.


Versión estenográfica de las palabras del presidente de la República, Carlos Salinas de Gortari, en su mensaje al pueblo de México, emitido desde Palacio Nacional, el 6 de enero de 1994.

COMUNICADO DE PRENSA DEL SUBCOMANDANTE MARCOS Enero 6, 1994

Para el periódico "EL TIEMPO"
de San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Señores:

Me dirijo a ustedes para hacerles llegar el COMUNICADO del Comité Clandestino Revolucionario Indígena - Comandancia General del EZLN. Los compañeros me han encargado que vea la forma en que se pueda hacer público, creo que su periódico podría ser un medio para que este pronunciamiento se distribuya en otros lados.
No pedimos que se esté de acuerdo con nosotros o nuestro camino, sólo que nos den la oportunidad en la prensa de decir nuestra palabra.
Espero que a través de ustedes, de lo poco de periodismo honesto e imparcial que queda en Chiapas, se pueda cumplir la demanda de difusión que hacen los compañeros del CCRI.
En este comunicado se pronuncian sobre los últimos acontecimientos (ojo: hasta el 6 de enero. Porque no sé cuándo les llegará este comunicado).
También me piden que les haga llegar la cantidad de N$ 700.00 (-Setecientos nuevos pesos-) para reponer la cantidad que les fue, indebidamente, quitada a sus reporteros y a los del periódico "Excélsior" por una de nuestras unidades zapatistas.
Pedimos que hagan público que esta cantidad les ha sido reintegrada y que nos disculpen por este exceso de nuestras tropas.
Por lo demás estamos bien. Yo estoy enternecido hasta las lágrimas por la "media filiación" del "Comandante Marcos" y por las dos capturas y una muerte que, según el gobierno federal, he padecido en estos días.
Como dijo no me acuerdo quién: "los muertos que vos (el gobierno federal) matais gozan de cabal salud".
Un abrazo a los que se dejen.

Subcomandante Marcos.
(ojo: "subcomandante" y no "comandante")

(Suscribe)
Subcomandante Marcos

COMUNICADO DE PRENSA DE SEGOB, SEDENA,SEDESOL Y PGR Enero 5, 1994

Las Secretarías de Gobernación, Defensa Nacional, Desarrollo Social y la Procuraduría General de la República informan y declaran:
En la agresión violenta de un grupo armado a los cuatro municipios de San Cristóbal, Ocosingo, Las Margaritas y Altamirano, del estado de Chiapas, desde el día 1o. de enero, es indispensable deslindar dos situaciones diversas y completamente diferentes, que por ningún motivo deben confundirse:

a) Por una parte, los actos de agresión violenta del grupo armado que han atacado a poblaciones y al Ejército Mexicano en su cuartel de Rancho Nuevo, que han asesinado, asaltado instalaciones gubernamentales, robado comercios, secuestrado y vejado a civiles;

b) Por la otra, los indiscutibles rezagos sociales que sufren diversos sectores de esta zona del estado de Chiapas y que afectan principalmente a comunidades indígenas y campesinas.

Frente al primer tipo de situaciones destacan:

1.- Este no es un levantamiento indígena. En los días pasados, diversas comunidades indígenas y campesinas de los cuatro municipios han rechazado y han actuado en contra de este grupo armado. Es la acción de profesionales que se revierte, finalmente, en contra de la población, acompañada de indígenas, algunos con reclamos y otros que han declarado ya que lo hicieron obligados y contra su voluntad.

2.- El grupo radical tiene dos diferentes componentes:

a) Una dirigencia profesional, experta en conducir actos de violencia y terrorismo, bien educada, de origen nacional y extranjero, con armas de alto poder y con sofisticados equipos de comunicación; y,

b) Indígenas y campesinos, muchos de ellos no mayores de 14 o 15 años, con deficiente nivel de educación y de entrenamiento, armados con machetes y armas de perdigón o del calibre más bajo.

3.- El Gobierno Federal conocía desde mediados de 1993 la existencia de grupos armados en diversos campamentos en esos municipios. Las condiciones de atraso y una historia pasada de abusos y desatención de la zona obliga a extremar la prudencia gubernamental.

Así, en mayo de 1993, hubo enfrentamientos entre el Ejército y el grupo radical: tres militares fueron asesinados. La respuesta del gobierno fue:

a) La aplicación de la ley a los presuntos responsables de dos homicidios, quienes están sujetos a procesos;

b) El retiro de la acción preventiva del Ejército de esa zona, de acuerdo a la petición de diversas Organizaciones No Gubernamentales;

c) La vigilancia continua sobre actividades ilícitas de estos grupos; y ante agresiones armadas hasta en tres ocasiones durante 1993, el reforzamiento de las medidas de seguridad y de los efectivos militares;

d) La intensificación del diálogo con dirigentes sociales e indígenas locales;

e) El fortalecimiento de los programas sociales en el estado de Chiapas.

4.- El Gobierno Federal ha realizado acciones sin precedente en el estado y en particular en la zona agredida: en materia de rezago agrario se han concluido más de 2 mil hectáreas de tierras, principalmente a las comunidades indígenas; la regularización de cerca de 6 mil hectáreas; e incrementados apoyos a la producción.
También, los recursos para los programas sociales del estado de Chiapas crecieron más de 10 veces en los últimos 5 años. Finalmente, en agosto de 1993, se desarrolló un programa especial para la Selva y la Frontera para responder con mayor celeridad a las demandas de esta zona.

5.- El Gobierno hizo todo lo posible para evitar la violencia:

a) El Gobierno Federal y local, ante la toma de cuatro ciudades por ese movimiento armado, el día 1o. de enero, no contra-atacaron sabiendo el grave riesgo para la vida y la seguridad de la población civil de las ciudades ocupadas. El 2 de enero, el Ejército se defendió de un ataque a su Cuartel. Al llamado del gobierno del estado y de acuerdo a Derecho, prestó auxilio y protección a diversas ciudades y poblados.
Si bien las cuatro cabeceras municipales tienen seguridad y en ellas laboran cada vez más normalmente las autoridades civiles, bandas del grupo radical siguen amagando a partidas del Ejército en los alrededores, por lo que continúan los enfrentamientos. Por eso, se refuerzan las medidas de seguridad para quienes por ahí circulan.

b) El Ejército Mexicano ha puesto a disposición del Ministerio Público Federal y local, según corresponde, a los detenidos, y los elementos delictivos que a éstos les corresponde conocer, y, en su caso, proceder;

c) El Ejército Mexicano está devolviendo el control de los asuntos públicos a las autoridades civiles de esos municipios.

Frente a la situación social de la zona y el estado, destaca:

6.- El Gobierno Mexicano reconoce los rezagos sociales que aún se viven en ésta y otras zonas del estado; también en otros estados de la República. Por eso, ha aumentado su gasto social a niveles sin precedente en nuestra historia moderna y, por eso también, ha dado un lugar especial en recursos y en diálogo a esta zona de Chiapas. Así lo seguirá haciendo, ampliando sus acciones a través de una mesa de atención social, ya en funciones.

7.- El grupo armado y violento ha venido destruyendo sistemáticamente algunos de los avances sociales de los últimos meses, como son las obras de infraestructura, dotación de agua y electricidad; escuelas y hospitales y carreteras, algunas de ellas reclamadas por décadas y que al fin se habían construido para esas poblaciones. Por eso, a las acciones de pacificación siguen nuevos esfuerzos para atender en especial a esta zona del país.

8.- El Gobierno de la República está haciendo esfuerzos enormes porque los costos de esta agresión del grupo armado agresor sean los mínimos para la sociedad civil. Las instrucciones son que esta defensa de la sociedad y de las instituciones se dé estrictamente dentro del orden jurídico, preservando el estado de Derecho y con respecto absoluto a los derechos humanos. No habrán arbitrariedades ni violaciones de derechos. A quienes no cumplan estos principios de acción, se les aplicará la ley.

9.- La sociedad y el Gobierno Mexicano no quieren la violencia. Desean progresar a través del diálogo, la vía pacífica y la ley, a estadios superiores de carácter político y social. Esto lo están expresando las más diversas organizaciones sociales y políticas de todo México y especialmente de Chiapas.

10.- Una clara muestra de lo anterior, es el llamado de los Obispos de Chiapas y de la Iglesia Evangélica. En su declaración, los obispos propusieron cuatro puntos:

-- El cese a la violencia y el respeto a la vida de las personas

-- La liberación de las personas secuestradas y el exhorto a deponer las armas

-- El respeto a la legalidad y a los derechos humanos

-- El diálogo para la atención a los problemas sociales.

El Gobierno de la República ha aceptado públicamente ese llamado. El grupo armado agresor no ha dicho nada. Su contestación ha sido continuar con la violencia. El Ejército está cumpliendo su función constitucional de preservar la paz, asegurar la seguridad interna y proteger a la población en sus comunidades.


Comunicado de Prensa Conjunto de las Secretarías de Gobernación, Defensa Nacional, Desarrollo Social y la Procuraduría General de la República.
Enero 5, 1994.

RETRATO HABLADO DEL SUBCOMANDANTE MARCOS, SEGÚN LA PGR Enero 5, 1994

La Procuraduría General de la República informa que ha logrado reunir los suficientes elementos que permitieron hacer un "retrato hablado" del "Comandante Marcos" del autonombrado "Ejército Zapatista de Liberación Nacional".

Sus principales características son: sexo masculino, 1.74 metros de estatura, aproximadamente; complexión atlética, tez morena-clara (blanca), 25 años de edad, aproximadamente; ojos verdes muy claros y grandes, pelo castaño claro, nariz recta y ancha, cara ovalada, boca regular y cejas pobladas.

Tiene como señas particulares que es cacarizo y lampiño.

Habla dos idiomas y usa pasamontañas.

Procuraduría General de la República
Boletín de Prensa No. 005/94
México, D.F., enero 5 de 1994

ENTREVISTA AL SUBCOMANDANTE MARCOS por Gianni Prorettis Enero 4, 1994

San Cristóbal, México.- Es uno de los pocos que tienen la cara cubierta y que está armado con una metralleta. El único que no es indio. Mientras habla, saca una pipa de la faltriquera, se la pone en la boca por la apertura del pasamontañas, pero no la enciende. Se expresa con la claridad del intelectual acostumbrado a comunicarse con la gente simple. Es seguramente mexicano, pero no es posible identificar el acento. Una muchacha, también ella con un pasamontañas negro y ojos de japonesa, se queda junto a él durante toda la entrevista.

-- Comandante Marcos, ustedes tomaron San Cristóbal el 1o. de enero. ¿Pero quiénes son ustedes?

-- Nosotros formamos parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y exigimos la renuncia del gobierno federal y la formación de un nuevo gobierno de transición que convoque a elecciones libres y democráticas para agosto de 94. Exigimos que se resuelvan las principales demandas de los campesinos de Chiapas: pan, salud, educación, autonomía y paz. Los indios siempre han vivido en guerra porque la guerra hasta hoy ha sido siempre contra ellos, mientras que ahora será para los indios y será para los blancos. En todo caso, tendremos la oportunidad de morir combatiendo y no de disentería, como mueren normalmente los indios chiapanecos.

-- ¿Están en relación con alguna organización política campesina?

-- No tenemos ninguna relación con ningún tipo de organización abierta. Nuestra organización es exclusivamente clandestina y armada.

-- ¿Nacieron de la nada, así de improviso?

-- Nos hemos estado preparando en la montaña desde hace diez años; no somos un movimiento improvisado. Hemos madurado, pensado, aprendido, y hemos llegado a esta decisión.

-- ¿Hay contenidos raciales y étnicos en sus demandas?

-- El Comité Directivo está formado por indios tzotziles, tzeltales, choles, tojolabales, mames y zoques, los principales grupos étnicos de Chiapas. Todos ellos han estado de acuerdo y, además de democracia y representatividad, demandaron respeto, respeto que los blancos nunca les han tenido. Sobre todo en San Cristóbal, los "coletos" (sancristobalenses) son muy insultantes y discriminadores con respecto a los indios en la vida cotidiana. Ahora los blancos respetan a los indios, porque los ven con las armas en la mano.

-- ¿Cuál cree que será ahora la reacción del gobierno?

-- No nos preocupa la respuesta del gobierno, sino la respuesta de la gente, de los mexicanos. Nos interesa saber qué ejemplo producirá este hecho, qué cosa moverá en la conciencia nacional. Esperamos que algo se mueva, no sólo a nivel de la lucha armada, sino en todos los sentidos. Esperamos que ponga fin a esta dictadura disfrazada.

-- ¿No tienen confianza en el PRD como partido de oposición en las próximas elecciones?

-- Nosotros no confiamos, no tanto en los partidos políticos, cuanto en el sistema electoral. El gobierno de (Carlos) Salinas de Gortari es un gobierno ilegítimo, producto de un fraude, y este gobierno ilegítimo producirá necesariamente elecciones ilegítimas. Nosotros queremos un gobierno de transición y que este gobierno convoque a nuevas elecciones, pero con una competencia que sea realmente igualitaria, que ofrezca iguales condiciones a todos los partidos políticos. En Chiapas mueren 15,000 indios al año de enfermedades curables. Es una cifra semejante a la que producía la guerra en El Salvador. Si un campesino con cólera llega a un hospital del campo, lo echan fuera para que no se diga que hay cólera en Chiapas. En este movimiento, los indios que forman parte del Ejército Zapatista quieren en primer lugar dialogar con su propia gente. Ellos son sus verdaderos interlocutores.

-- Perdone, pero usted no es indio.

-- Usted debe comprender que nuestro movimiento no es chiapaneco, sino nacional. Así como hay gente, como yo, que proviene de otros estados, también hay chiapanecos que combaten en otros lugares. Somos mexicanos, eso nos unifica, además de la demanda de libertad y de democracia. Queremos elegir a nuestros representantes reales.

-- Pero ahora, ¿no tienen miedo de una represión pesada?

-- La represión para los indoamericanos existe desde hace 500 años. Usted posiblemente piensa en el tipo de represión de los gobiernos sudamericanos. Pero para todos los indios este estilo de represión es pan de todos los días. Puede preguntarles a los indios que viven en la periferia de San Cristóbal.

-- ¿Qué desarrollo consideraría usted un éxito?

-- Queríamos que se reunieran otros a este movimiento en todas partes de la República.

-- ¿Necesariamente armados?

-- No. Nosotros hacemos una convocatoria amplia, que dirigimos también a la gente que participa en movimientos civiles, legales, abiertos.

-- ¿Por qué escogieron el 1o. de enero y la ciudad de San Cristóbal de las Casas?

-- Fue el Comité Directivo el que decidió. Es claro que la fecha está relacionada con el TLC, que para los indios es una condena a muerte. La entrada en vigor del Tratado representa el inicio de una masacre internacional.

-- ¿Qué piensa de una reacción internacional? ¿No teme que los Estados Unidos puedan intervenir como lo han hecho en otras partes de América Latina?

-- Los Estados Unidos tenían antes la coartada de la Unión Soviética, temían la infiltración soviética en nuestro país. Pero, ¿qué pueden pensar ahora de un movimiento que solo reclama justicia social? No pueden seguir pensando que estamos siendo manipulados desde el extranjero o que nos financia el oro de Moscú, visto que Moscú no existe ya. Basta con preguntarle a Yeltsin. Los estadunidenses deben darse cuenta de que luchamos por aquello que todos queremos, que han querido los países europeos. ¿No se rebeló la gente en Alemania y en Italia contra la dictadura? ¿No es igualmente válido que también el pueblo mexicano se rebele? Los estadunidenses tienen mucho que ver con la realidad que puede usted observar, las condiciones de miseria de los indios y la gran hambre de justicia. En México, el sistema social entero se funda sobre la injusticia en sus relaciones con los indios. Lo peor que le puede suceder a un ser humano es ser indio, con toda su carga de humillación, de hambre y de miseria.



Periódico "L'UNITA" del Partido Comunista Italiano
Entrevista que le hizo al Subcomandante Marcos
el periodista Gianni Prorettis, el 4 de enero de 1994.
Publicada por la revista PROCESO
el 10 de enero de 1994

CUANDO LA GUERRA ENTRÓ A SAN CRISTÓBAL Enero 2, 1994. Crónica del Periódico TIEMPO

Reporte No. 1 de las 11:30 horas, enero 2.-Ocosingo, Chiapas.- A las nueve de la mañana los insurgentes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, se retiraron de la plaza central de este municipio, pero continúan cerradas las tres entradas a la ciudad; hacia San Cristóbal de las Casas, está derrumbado el puente La Florida, hacia Palenque está derrumbado el puente La Virgen. Antes hicieron las siguientes acciones:

- A las cuatro de la mañana saquearon la tienda del ISSSTE y entregaron la mercancía a la población.

- Abrieron la tienda La Suriana y se la entregaron a la población.

- Anunciaron continuar con estas acciones.

El palacio municipal continúa ardiendo, fue incendiado desde ayer. Al retirarse los insurgentes del palacio, fue encontrado el cadáver del comandante de la policía judicial José Luis Morales que fue identificado por su esposa. Dos cadáveres pertenecen a elementos de la policía de seguridad pública y dos de la policía judicial. No se puede penetrar a dos locales del palacio municipal porque continúa ardiendo. Tampoco se puede ver si en la azotea existen más cadáveres. No reportan ninguna baja de parte de los insurgentes. Liberaron a 80 policías de seguridad pública que se habían rendido y que mantenían como rehenes después del enfrentamiento al tomar el edificio de la presidencia municipal.
Los cuatro que fueron encontrados los trasladaron al templo de San Jacinto en donde fueron encajonados y están para ser identificados.
Ayer los insurgentes secuestraron al ganadero Enrique Solórzano y a toda su familia, esposa, hijos y yernos. El es dueño del rancho Puerto Arturo, quemaron la casa y 4 camionetas de varias marcas.
Confirmado: quemaron los archivos del Juzgado Mixto de primera instancia. Quemaron la Agencia del Ministerio Público con todo y edificio. Saquearon la comandancia de la policía judicial y de seguridad pública.
Los insurgentes afirman tener cinco mil efectivos en esta zona, aseguran que gente del pueblo se les ha unido. Declaran que no se retirarán de la zona hasta que no sea nombrado el nuevo gobierno.

Reporte No.2 de las 12 horas, enero 2.-San Cristóbal de las Casas.- A las tres de la mañana los insurgentes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional se retiraron de la ciudad, desalojando el palacio municipal y retirando el bloqueo que mantenían desde las dos de la mañana del día uno de este mes. Los insurgentes dejaron letreros en las paredes de palacio municipal con las leyendas: "Atención mexicanos: nos fuimos a Rancho Nuevo, después a Tuxtla, ya no habrá descanso. Gracias a todos, gracias coletos. No queremos TLC, queremos libertad. Viva el EZLN".
Desde las ocho de la mañana de hoy, se encuentran combatiendo los insurgentes con el ejército de la 31 Zona Militar al mando del General Gastón Menchaca Arias. Helicópteros del ejército sobrevolaban la ciudad. Los insurgentes pretenden liberar a los presos de la cárcel del Centro de Readaptación Social No.5, que se encuentra a 15 kilómetros de distancia de esta ciudad. En el entronque al poblado Corazón de María, a unos 12 kilómetros de esta ciudad, a las nueve de la mañana elementos del ejército mexicano se encontraban parapetados disparando, en un lapso de media hora se registraron tres inmensos tiroteos.
Periodistas de medios nacionales e internacionales fueron amagados por el ejército impidiéndoseles el paso. Estos vieron cuando un helicóptero del ejército disparó ráfagas de metralleta sobre un camión y un autobús de pasajeros, el conductor de la unidad informó que dos insurgentes secuestraron el camión en donde viajaban civiles. El resultado son cuatro civiles heridos que fueron trasladados al hospital del Seguro Social.
Por parte del ejército se reporta herido el cabo Agustín Calula Cruz.
La Cruz Roja local, prestó ayuda a los heridos y quedó enmedio del combate, recibiendo varios impactos que hirieron a los socorristas Juan Enrique Trejo y Juan Pantoja que se encuentran hospitalizados en la misma institución. El director de la Cruz Roja, Dr. Armando Servín, anunció que se suspende la ayuda por la falta de seguridad. En total hasta el momento se reportan 7 heridos, algunos trasladados a hospitales particulares ya que el hospital de la Secretaría de Salud no los recibió por falta de médicos.
A las 11:25 horas, reporteros de varios medios que se encontraban en la zona, vieron el avance de tropas del ejército, continuaban los disparos, desde los helicópteros lanzaban ráfagas de metralletas, disparaban indiscriminadamente a los vehículos que circulaban en el área. En ese momento comenzaron a llegar refuerzos del ejército, dos aviones sobrevolaban. Ahí cayeron en combate un capitán y un mayor heridos que fueron trasladados por las ambulancias del mismo ejército, los helicópteros descienden paulatinamente y disparan. En ese lugar se reportan dos insurgentes muertos. No hay ninguna seguridad para la ciudad. No existe ningún aviso para la población civil para que no transiten en la zona que es paso obligado para llegar a muchos poblados y ciudades. El saldo hasta las 12 horas es de 9 heridos y 2 muertos.

Reporte No. 3 de las 16 horas, enero 2.-San Cristóbal de las Casas.- El Ejército Zapatista de Liberación Nacional, logró liberar a unos 178 reos que se encontraban purgando condenas en el Centro de Readaptación Social número 5, distante a unos 15 kilómetros de esta ciudad.
El operativo tuvo lugar a las 6:30 horas, lanzaron una granada sobre la puerta, esto amedrentó a los custodios; penetraron a las instalaciones buscando al director Lic. Carlos Ramírez Cruz, al no encontrarlo se remitieron con el alcalde Timoteo Gómez Hernández, exigiéndole abriera las celdas. Al negarse éste, penetraron los insurgentes y forzaron las cerraduras, muchos de los custodios se quitaron el uniforme y se presentaron como "reos", las celadoras hicieron lo mismo.
Al ser liberados los presos, les dijeron que estaban libres, que quienes quisieran seguirlos podían hacerlo voluntariamente, sólo dos no aceptaron salir de la cárcel, el Ing. Guadalupe Gallardo y Jaime López Vega, custodio que se hizo pasar por reo.
El alcalde Timoteo Gómez Hernández fue tomado como rehén y muchos custodios huyeron, informó la esposa de éste, Alejandra Mota Mérida, celadora de la cárcel de mujeres del mismo penal.
Periodistas nacionales y extranjeros de varios medios que se encuentran cubriendo la información en la zona de combate que sostiene el ejército mexicano contra los insurgentes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, a unos 20 kilómetros de esta ciudad, reportan que sobre la carretera hacia Ocosingo, a 2 kilómetros de la zona de combate, se encuentran 16 muertos, aparentemente miembros de la insurgencia que viajaban en un microbús de transporte colectivo.
Cinco periodistas de los medios EXCELSIOR, TIEMPO, INDIO Y EXPRESO CHIAPAS, fueron detenidos por guerrilleros en el municipio de Huixtán, comunidad ocupada por los insurgentes, pidiéndoles identificaciones, les decomisaron el equipo fotográfico, cuadernos de notas y el vehículo en que se transportaban. Una hora después de deliberar, determinaron que los dejarían en libertad pagando un "impuesto de guerra" de N$ 700.00 (nuevos pesos). Todas estas acciones fueron "pacíficas" y se les permitió tomar fotografías del edificio municipal que, como en San Cristóbal de las Casas, fueron quemados sus archivos, informaron los insurgentes que no encontraron presos en la cárcel municipal. Finalmente solicitaron trasladar a dos de sus efectivos al retén que tenían a unos dos kilómetros de Huixtán. La población civil se encuentra haciendo su vida normal.
La zona de combate localizada a unos 18 kilómetros de la ciudad de San Cristóbal, el ejército mexicano impide el paso a periodistas y está recibiendo refuerzos consistentes en tanquetas, tropa y vehículos con metralletas. Tres aviones están bombardeando la zona, cabe resaltar que a 50 metros se encuentra instalado el depósito de gas butano que abastece a la ciudad y almacena unos 20 mil kilos de combustible. Los insurgentes han resistido en combate desde las 8 de la mañana de hoy. No hay auxilio de Cruz Roja.
El ejército mexicano está sitiando la ciudad, no hay acceso.

Reporte No. 4 de las 16 horas, enero 2.-Las Margaritas.- En esta ciudad fronteriza con Guatemala, tomada por los insurgentes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) la madrugada de ayer, el comandante guerrillero "Manolo" informó que mantiene unos 200 efectivos a su mando, asimismo confirmó que dieron muerte a cinco agentes de la policía de Seguridad Pública del Estado que opusieron resistencia al ser tomada la presidencia municipal del lugar. Cuatro fueron identificados y todos fueron sepultados por los insurgentes.
Agregó que los indígenas se cansaron de la lucha pacífica sin respuestas y que luego eran perseguidos, amenazados y encarcelados, dijo que las armas que usan en combate, son las reglamentarias por las Leyes Internacionales de Guerra.
Hoy fue tomada la comunidad "Guadalupe Tepeyac", limítrofe con Guatemala, reportan que fueron heridos cuatro uniformados, al parecer policías de Seguridad Pública, que responden a los nombres de Mateo Gómez Hernández, Jorge Carlos Palacios, Arturo Martínez Martínez y Hugo Francisco Guzmán Barrios. No hay medicinas ni atención médica, fueron destruidos todos los radios de comunicación banda civil.

Reporte número 5.- 22 horas, enero 2.-Ocosingo, Chiapas.- A las 15:45 horas, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional entró en combate con el Ejército Mexicano, en el centro de la ciudad.
A las 21 horas, reporteros de esta fuente informaron que estuvieron en la zona de combate, el ejército insurgente reconoció 50 efectivos muertos, mientras que el ejército mexicano cinco heridos. Los combates se están dando en la zona más poblada de la ciudad, haciendo disparos con bazucas y granadas.
El ejército mexicano penetró a la zona por la carretera hacia Palenque, proviniendo de tres batallones de la ciudad de Villa Hermosa, Tabasco.
Por parte de la guerrilla, ayer habían secuestrado a varias personas que mantenían como rehenes que fueron ejecutados hoy y responden a los nombres de: Enrique Solórzano Paniagua, ganadero dueño del rancho Puerto Arturo, Francisco Talango, Ignacio Alonso Rosales, Luis Pascacio Solórzano y Rolando Pascacio Morgan.
El ejército mexicano ha sitiado la ciudad. Hasta las 22 horas los insurgentes continuaban resistiendo.

Reporte número 6.- 22 horas, enero 2.-San Cristóbal de las Casas.- Dos pelotones del ejército mexicano, acordonaron la plaza central de esta ciudad, al igual que todos los accesos.
Estraoficialmente (sic) se informó que el Secretario de la Defensa Nacional, Antonio Riviello Bazán, llegó por la tarde a esta ciudad, para verificar la situación que se está viviendo. La Secretaría de la Defensa Nacional ha emitido varios boletines.
Por otra parte, el Obispo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruiz García, ofreció una conferencia de prensa a los medios que se encuentran cubriendo la información, emitiendo un documento que se transcribe textualmente:
"COMUNICADO DE LA DIOCESIS DE SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, ANTE LAS AFIRMACIONES DEL SEGUNDO COMUNICADO DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE CHIAPAS, DADO A CONOCER LA NOCHE DEL SABADO 1o. DE ENERO DE 1994.-
Ante las afirmaciones que oficialmente comunica el gobierno del Estado de Chiapas en su boletín de la noche del 1o. de enero del año en curso, en el sentido que "versiones directas de vecinos de esos municipios (San Cristóbal de las Casas, Ocosingo, Las Margaritas y Altamirano) señalan que algunos de los sacerdotes católicos de la Teología de la Liberación y sus diáconos se han vinculado a estos grupos y les facilitan el apoyo con el sistema de radiocomunicación de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, se ve en la imperiosa necesidad de desmentir una vez más públicamente a nivel nacional e internacional tales infundios y difamaciones calumniosas e irresponsables.
Por este mismo conducto quiere igualmente desmentir, con la misma firmeza, las malintencionadas versiones noticiosas, cuyo origen no está claro, que algunos medios han difundido reiteradamente el día de ayer, sobre todo internacionalmente, en el sentido de que el R.P. Pablo Romo Cedano, Secretario Ejecutivo del Centro de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de las Casas", comandaba el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y se encontraba presente en los momentos en que éste hacía pública su proclama en una radiodifusora.
Ni ahora, ni antes, ni en ningún momento la Diócesis de San Cristóbal de las Casas ha promovido entre los campesinos indígenas el uso de la violencia como medio para solucionar sus demandas sociales y humanas ancestrales. Menos todavía ha mantenido ningún tipo de relación operacional y mucho menos institucional con esas organizaciones armadas que propugnan una solución violenta. Ni siquiera cuenta con un sistema de radiocomunicación.
Consideramos que el momento difícil que vivimos nos exige a todos actuar con la máxima responsabilidad y aporte dejando de lado esta serie de difamaciones infundadas y mal intencionadas que en nada contribuyen y sí mucho confunde.
Domingo de Epifanía,
enero 2 de 1994.
Comisión de Prensa de la
Diócesis de San Cristóbal."


Periódico TIEMPO
San Cristóbal de las Casas
Enero 2, 1994

COMUNICADO DE PRENSA DE LOS OBISPOS CATÓLICOS DE CHIAPAS Enero 2, 1994

Los tres obispos de Chiapas contemplamos con tristeza y con honda preocupación los acontecimientos que se han desarrollado al inicio de este año 1994 en algunos municipios de nuestro estado. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) tomó varias presidencias municipales e hizo un comunicado, declaración de guerra al Ejército Mexicano y, consiguientemente, al gobierno de nuestro país.
Tomando en cuenta la angustia de las poblaciones de la región en que se está desenvolviendo el conflicto y conscientes al mismo tiempo de nuestra responsabilidad moral y cívica, tenemos a bien dirigir una propuesta propia a las partes implicadas.
Reconocemos que lo inédito de esta situación en nuestro país obliga a medir con seriedad la magnitud, la naturaleza y el desafío que estos hechos suponen.
Por lo anterior:
1.- Consideramos nuestras posibilidades reales de intermediarios, dado el ascendente moral que se le reconoce a la Iglesia.
2.- Estamos, por tanto, en la disposición de brindar este servicio de intermediación, si ambas partes así lo requieren y aceptaran.
3.- Mientras tanto hacemos un llamado para que la prudencia política y la responsabilidad histórica, motiven a ambas partes en conflicto, a buscar un diálogo veraz y respetuoso.
Nuestra esperanza es firme porque se funda en la Epifanía del señor Jesús en la historia, que nos anuncia la paz verdadera, fruto de la justicia y el amor. ¡Y el señor es fiel a sus promesas!.

(Suscriben)
Felipe Arizmendi, Felipe Aguirre
y Samuel Ruiz.


Comunicado conjunto de los obispos de las diócesis de San Cristóbal de las Casas, Samuel Ruiz García; de Tuxtla Gutiérrez, Felipe Aguirre Franco; y de Tapachula, Felipe Arizmendi Esquivel, emitido el dos de enero de 1994